“但高鹗不同。他的文字呆滞，语言枯燥无味，人物失去了个性。而且高鹗所作的诗词歌赋呆板无奇，完全失去了前八十回那崇光溢彩的华丽。我们现在流传甚至研究的《红楼》诗词歌赋，完全都是前八十回的。一首《葬花吟》，其文学价值就远远胜过清代许多部大部头小说，也包括高鹗的四十回《红楼续集》。看见高鹗的文章，我就想八字考语评论它：语言无味，面目可憎！
“尤其让我不能容忍的是，高鹗竟然将前八十回的人物形象进行了某些颠覆。尤其最鄙夷封建文化的林黛玉竟然学起薛宝钗、史湘云说起‘混帐话’起来，劝宝玉研究仕途经济！而宝玉、宝钗等人物性格也有了较大的扭曲。这简直让我看了都要大叫：是可忍孰不可忍？停止对《红楼》美好人物形象的破坏！
“综上所述原因，以在下之粗鄙意见认为，既然曹雪芹的后四十回流失了，我们但看前八十回就足够了。恰若维纳斯之美，断臂绝对不能影响她的无双美貌，而强行给她安上双臂，反倒有狗尾续貂之嫌。我认为，高鹗也是狗尾续貂，我们读红楼完全没有必要读后四十回。否则就是盛宴吃得过多了，实在有些腻味，只好吃吃糟糠锻炼锻炼胃口吧？
“至于电视剧或电影，由于它需要完整的情节作为媒介和观众交流，他们可以采用高鹗或者自己的版本来将原著完善。而且，电视剧、电影也不必要完全忠于原著，只要我们保有原著的精神，那些情节都是可以进行再加工的。毕竟影视剧和文学著作还是有很大差别的。
“不知道我所说的是否正确，我这也是一家之言。在下鄙俗低见，请在座各位学者或长辈指正。”
（在下一家之言，完全胡诌，下面也是如此。希望通晓《红楼》的大大指正。）
卷七：芙蓉 第199章 红楼论战（中）
我这篇话，其实是颇有些避实就虚。我但将矛头对准我所知的东西，批判起我素来厌憎的高鹗来，至于林勤所提的什么红学见解，由于我见解有限，就几乎什么都没有涉及到了。
听了我的一番话，夏玟不置可否的微微一笑而已。张康年却不干了，说：“温老弟所言我不怎么认可。众所周知的是，高鹗的作品在文学修养上虽然不能和曹雪芹相比较，但他还是基本忠实于曹雪芹的思想，完善了曹雪芹的作品整体机构，使之流传更广，更加有可读性。否则，我想《红楼梦》普通读者群也不太可能如此兴盛吧？”
说着他对我斜了一眼，表明我就是他口中的所谓普通读者群中一名。
林勤听了也会心一笑，说：“我也不大赞同温老弟的高见啊！既然高鹗的作品能在如此长的时间里都被读者所认可，并已经和曹雪芹的前八十回融为一体构成了官方版本的《红楼梦》，那就说明了他的作品是有其艺术生命力的，是有其艺术魅力的，也绝不像温老弟所言的与原著有着天差地别。否则，谁能容忍将曹雪芹和高鹗的名字并排的印在原著作者之上啊？”
我听后脑袋就有些懵了，对此我其实完全没有任何研究，哪里能讲得出什么真知灼见啊？但就凭自己感觉胡乱言语而已。
但随即见到林勤、张康年二人鄙视的眼光，我不由得心下暗气，冲动之下，于是说道：“据说今年国际天文组织已经将冥王星九大行星之一的名号
给取消了。说起来，冥王星被列为九大行星行列，也是历经了几十年的风雨，早就被世人所清楚，所认同，而全世界所有的官方版本也都完全认可了它的地位。但不知它为何会地位如此突降？因为它不过是一个大冰块而已，其本质就不是行星！对照此事起来，我认为，我们中国人对既定的东西没有一种批判、更正的意识，所以才能容忍高鹗的丑文陋字续在曹雪芹的华文丽字之下，让庸者高鹗与天才并列于名著作者之列！
“高鹗的作品与冥王星有其相通之处，那就是它们的本质就不是什么高贵的，而是低贱的！高鹗凭借着曹雪芹的光芒，就像月亮一样被太阳照耀才折射出光芒一般，于是就以为自己是恒星了。然而不是，我们如果秉着公正严明的眼光看他的作品，就完全可以将之鄙夷地进行摒弃！虽然我不是一位红学学者，但我认为我们也应该以国际天文协会那样，以高度责任感，以科学严谨的态度，毅然地将曹雪芹与高鹗彻底完全的分离，不要将二者的著作混淆一起。
“就以我自己亲身感受来说，我但从八十回一翻看到八十一回，立即就开始有一种强烈的反应：呕吐！就像刚刚吃完最可口的食物后，被人逼着吃下了肮脏的猪食！文字的差距我们就不说了。但贾宝玉和林黛玉，甚至所有重要人物的性情、语气都大大变样了，这完全是不堪忍受的！最核心的人物形象都几乎被高鹗毁掉了，可见高鹗的续集对曹雪芹的原著不但不能起着补充完善的作用，而且起着破坏性的作用！”
“鉴于以上原委，我不以为留着高鹗的文字还有什么价值！难道完本真的那么重要么？太监固然让人无法忍受，但万幸的是，《红楼》其实完全不是太监，它早就将所有重要人物的命运注定在薄命司了！我们完全从那里可以窥见所有重要人物的最终命运！就这样说来，高鹗的续集几乎就完全没有任何必要！”
我虽然对红楼没有什么研究，万幸的是我在读书时代还是细细研读过十几遍，所以凭借自己的好口才，洋洋洒洒的说了一大通似通非通的言语来。
夏玟张张嘴想说些什么，但随即还是笑笑无语，只是向一直沉默的石修宾看看。石修宾于是点头说：“就我个人来说，我是崇拜曹雪芹的，对于高鹗的作品，我认为我们应该一分为二的看待。首先，他的作品和曹雪芹的作品其文学修养确实有很大的差距。其次，他的思想只能说基本代表了原著，但离原著还有着一段距离。第三，高鹗的作品对红学的发展壮大，对红学读者群的稳定和发展，还是非常有裨益的。第四，高鹗毕竟基本是曹雪芹年代的人物，他的作品应该更加接近于原著思想，对我们红学研究很有帮助。”
夏玟听完之后微笑说：“你们的论战很有意思。小温你虽然对红学研究不多，但也有着自己的看法。今天我们就是各抒己见而已，没有什么错对，没有什么高见低见的。研究学问嘛，首先不要有一个定规，不要以为谁名气大就是对的，谁名气小就是错的。不是说真理往往握在少数人手里吗？关于高鹗这个话题我看就讨论到这里。现在你们都对最近非常红的王新六在万家讲坛里品红楼，说说自己的看法，也对他的高见谈谈自己的感想。”
听了夏玟的话后，张康年首先就兴奋地说：“我曾经拜见过王大家，他的著作我也细细的研读过，真是不愧为大家之作啊
！通篇读来，发人深省，王大家读红楼之细致，对历史和文学结合研究之透彻，简直就是到了登峰造极的地步！有时深夜研读王大家之作，对自己以前之疑惑有了新的认识，简直就是茅塞顿开，不由得失声大笑起来！王大家的言语深沉、稳健，对历史研究很深入，真是让我受益匪浅啊！”
对王新五在万家讲坛的东西我没有看多少，似乎就看了一下关于秦可卿身世的篇章而已。对此我完全没有什么可以议论的地方，不过我记得自己当时就不怎么认可那个所谓的王大家，听到张康年在那里胡吹海夸的，心底不由就有气，于是笑道：“张兄但知夸奖王大家，不知王大家那点竟然如此发人深省，竟使张兄如此深夜爽怀大笑。望张兄也告知我们，让我们长点见识。”
很显然，林勤和张康年之间的关系其实也并不融洽，但因为有了我这个劲敌，所以刚才才会一致对外而已。此时他见了张康年凭借着自己认识王新五就得意洋洋的，也不大高兴起来，说：“张兄你竟然拜见过王大家，不知王大家告诉过你关于黛玉之死的另一个解释没有？”
张康年奇怪的问：“什么黛玉之死的另一个解释啊？”
林勤笑说：“看来张兄对王大家最近的大作也没有认真拜读啊！王大家最近又推出了奇闻，说黛玉之死是沉塘，而非病死！张兄难道不知道吗？”
张康年老脸有些尴尬起来，支支吾吾的说：“最近我不是忙着一些俗务嘛，所以对王大家刚刚出的新作没有仔细研读而已。”
石修宾听了于是笑说：“张兄肯定是最近有些忙罢了。王大家所言黛玉之死，非死病死，而是沉塘。其主因是黛玉和湘云中秋之夜联句，里面不是有一佳句是‘寒塘渡鹤影，冷月葬诗魂’吗？一边听见的妙玉说气氛过于凄凉，于是剩余联句就由她一人所作了。王大家主要根据这句诗表明，黛玉是在一个冬天的晚上，沉塘自尽的。”
我听了不由失笑说：“那我还得根据‘玉带林中挂，金钗雪里埋’这句评判之诗说：黛玉是在树林里上吊自尽，宝钗是雪地里冻死的哩！”
张康年老脸一红，说：“这个我还没有研读，就没有发言权！”
林勤忽然说：“王大家有些观点我认为是不错的，但有些观点我却实在不能认同。比如他认为，《终身误》那支曲子是钗黛二人的合曲，而《枉凝眉》则是妙玉、湘云的合曲。这我就完全不能赞同了！《终身误》很明显误的是宝钗的终身而非黛玉，这首曲应当抒发的是宝玉在娶了宝钗之后的感叹，表达自己尽管整日面对的是宝钗但终究难忘黛玉的感慨。钗黛是宝玉一生情感中最重要的两位女性，看到宝钗，宝玉自然联想到了黛玉，这也是顺理成章的事。更何况作者后来又明确写了黛钗合一，并且把她们二人同放在《金陵十二钗正册》的首页。《枉凝眉》很明显写的是宝玉和黛玉，书中明明写到黛玉是绛珠仙草下凡，不是阆苑奇葩是什么？况且黛玉偏又生有两湾似蹙非蹙笼烟眉，试问舍黛玉其谁？至于《红楼梦》曲子十四首，其实也并未多出一支。你看起首一曲引子，结束一首尾曲，中间是十二钗，岂不正好么？”
石修宾也点头说：“林兄所言极是！‘想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！’可见这主人公绝对是一个多愁善感的少女。黛玉本来就是
灵河边的一株世外仙草，为报答神瑛侍者而下凡，欲将平生泪水倾情以报。这不正符合刚才那句曲子么？至于妙玉，她本来就是追求平静、闲云野鹤过一生的人，怎么会流泪终身？就算以后‘无暇白玉遭泥陷’，但也绝非以泪洗面就此了结的人。我看她不是自尽，就是逃出生天！因为据妙玉的评语中，还有一句：可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。从而可见，妙玉在人将老的时候，已经是在青灯古殿的境地里，并非像有人猜测的沦落烟花之地。至于‘风尘肮脏违心愿’，那是因为她确实被坏人给玷污了，所以才说是风尘肮脏。”
张康年听了道：“我倒觉得王大家有理。第一首曲子绝对是钗黛合作，这是毫无疑问的。金玉良缘、木石前盟，山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林，这都无不将两者并列。难道这还只是宝钗之单曲么？显然不是的。所以王大家认为《枉凝眉》并非是黛玉之曲就有理了，作者就算再喜欢黛玉，似乎也不大可能为黛玉同时设两支曲子吧？而阆苑