“我想见他一面。只是不知道我现在的样子，会不会吓到他。”
他笑，好像想起什么：“不会的，他一直相信你是仙女，一直相信你会回来。”
“那你能帮我安排一下么”那个小p孩，不知现在我还能不能认出他的模样来。
见他点头，我心情特好：“已经见过你了，再见过他，我就可以离开了。”这次穿越，本来就不包括龟兹。来，只为看看他。然后揪个机会跟弗沙提婆见个面，接下来就去班超的它乾城考察，最后去长安。我得时刻提醒自己，我是来工作的。我在这里只能呆不到一年的时间。时间穿越表改了锂电池，性能更稳定了，但是却有寿命限制。为了保证回去时能提供足够的动力，我必须在一年之内回去。否则，我就得永远呆这里了。
他眼里飘过一丝诧异：“要回汉地还是回……天上”
天上我呆。“你还真相信这个啊”
“不然，为何你一汉人女子单身出现在沙漠之中为何你从未去过罽宾却知道如何建筑石窟寺为何你知道和阗麻s寺的来历为何你的见识比其他女子都来得深刻为何你会突然消失得无影无踪为何你再次回来时，容貌十年未变”
这一堆的“为何”把我问得哑口无言。早知道他口才了得，我岂能辨得过他再问下去，我肯定要招供了。
看我束手无策的狼狈样，他浅浅一笑，眼波清澈：“其实十年前罗什就有疑问了。你突然消失，又在十年后毫无变化地回来，罗什更坚定地相信，你是尊佛祖之意来的。”
我我我掰不下去了，那眼神看得我浑身不自在。赶紧打住，换个话题。“你父亲现在如何”
他眼神突然黯淡下来：“身体一直不好，许是思念我母亲。”
我记得耆婆后来自己离开了龟兹，去了印度。文献中并无她何时离去的记载，现在看来，她已经去了。
我沉默，那个学者般儒雅，“聪明有懿节”的鸠摩罗炎，一直是爱着耆婆的吧在印度（不知道他是哪个国家的，古代印度由一个个小国组成）他本来可以继承相位，却辞避出家，游学到龟兹。有记载称他娶耆婆是因为耆婆看上他，甚至强迫他娶她。但我认为，心如磐石的鸠摩罗炎，如果没有对耆婆动情，应该不会答应做龟兹国师，从此在龟兹定居下来。毕竟，他在印度可是能得相位的。没有倾心的女子，没有两个聪慧的儿子，他何苦留在异国他乡呢所以，耆婆要出家时他坚决不允许，直到耆婆绝食六日，才忍痛答应。看着妻子出家，从此家不再是妻子的家，他应该是痛的吧他自己也是个佛教徒，应该为有人愿意终身侍佛而开心，可是，为何临到他自己爱的人，就如此不舍呢
我掀开帘子朝外看，马车走得很快，但因为车子性能好，这种程度的颠簸也能接受。一块块田地掠过，远处能看见映在湛蓝天空下的天山。转头，看见眼睛一直落在我身上的罗什，想到鸠摩罗炎不愿耆婆出家，却同意让七岁的儿子出家，恐怕不光是为了满足幼儿对母亲的眷恋，也是为了让儿子伴在母亲身边，替他照拂他所爱的人吧。
我在这样的沉思中，伴着马车的颠簸，眼皮越来越沉，这几天赶路真的挺累的。听到耳边一个暖暖的声音轻轻拂过：“艾晴，要睡便好好躺着。”我依言倒下，昏昏沉沉中不知枕到了什么
，很软，一点也不磕，然后一头睡死了。
被他叫醒时发现天已经昏黄，我们来到了规模如同城市一般的建筑群中。被他叫醒时看到他脸又有些红，估计是我的睡像不雅让他不好意思了。我本来还有点尴尬，下了马车看到眼前的建筑群时马上忘了尴尬是何物了。
我眼前的，就是龟兹历史上最有名的寺庙——雀离大寺，始建于魏晋时期，是西域境内遗留下的最大的佛寺。玄奘在《大唐西域记》中的翻译是照怙厘大寺，玄奘取经经过龟兹时，是这座寺院的最盛期，佛寺的建筑蔓延到铜厂河东西两岸的斜坡和高山上。他曾经在此讲经60多天，留下的记载是21世纪研究这座寺庙的珍贵资料。大寺往北有一个维吾尔族村子，据说就是“女儿国”旧址，是西游记里“女儿国”的原型。到底是不是，没人知道了。北面的山上还保存有几座残留的禅窟，留有龟兹文字和佛教壁画，据说佛像是后来被伊斯兰教众砸毁的，因为他们痛恨有形体的偶像崇拜。
雀离大寺以铜厂河自然分出东西寺区。现在的库车，称其为苏巴什故城，是库车除了克孜尔千佛d外最重要的龟兹遗址。我在库车考察时，去照怙厘大寺只能说“苏巴什故城”，讲“照怙厘大寺”估计没点历史底子的都不知道是什么。而实际上，苏巴什故城是指河西寺庙南头的一座小城，是为了这座超大的寺庙所建的附属城，供来此礼佛的人食宿。就在城内，也以塔寺为主，大大小小的塔看得人眼乱。
我们现在就在苏巴什故城内。他领着我，走到了城里一座僻静的小院子。打开门的是个老者，我看着觉得眼熟，老者也盯了我半天。然后我想起来了，是国师府的老管家，叫摩波旬，是鸠摩罗炎从印度带来的侍者。当老者终于记起我是谁了，不出我意料地伸手指着我啊啊了半天。罗什用梵语跟他讲话，他慢慢平静下来，但还是满腹疑惑地带着我进屋。
有一个小小的院子，正中是个不大的三开间，两旁有两开间厢房。跟大多数龟兹的家宅一样，搭了葡萄架子，满院的鲜花。正是葡萄成熟时节，空气中一股清淡的香甜。屋里装饰简单，床，柜，桌，椅，没有一丝多余的物品。却是一尘不染，看上去非常清爽。唯独两面靠墙的书柜，摆满整墙的书。粗粗一看，汉文梵文吐火罗文都有，有些书有点眼熟。
“这里是我读书的居所。”见我扫视那两柜子书，说道：“弗沙提婆没有兴趣，父亲便将家中藏书都给了我。”
“你住这里么”
“我自有寺中可住。这里，不过是用来清净读书之处。”他脸上风清云淡，眼睛却没看我：“你放心住这里，摩波旬夫妻会照顾你的起居。”
他出去了一会，我在房里收拾东西。等他进来，看到他拿着瓶药酒和干净的棉花，细纱布。我想自己包扎，药酒碰上破口处，疼得我呲牙咧嘴。默默在一旁看着的他，怪我太毛手毛脚，拉过我的手掌，轻轻用棉花沾着药酒擦拭。手上的伤其实不重，倒是肘部磨得比较厉害。我把袖子卷上，将红肿的伤口伸到他面前。
他看见我露出一段手臂时愣了一下。没有给我包扎，只是用复杂的目光在我手臂上游走。我突然意识到如今眼前的不再是那个身板单薄稚气未脱的少年，如今的他，可是与我同龄的成熟男子。我这样在古代人面前露出大截胳膊，实在
不太合适。我放下衣袖，告诉他我自己来就可以了。
他不发一言，突然一把抓过我的手臂，撩开袖子，拿起药酒擦拭。他的动作其实不太温柔，可他那严肃的神情，让我忘了喊疼，只顾细细凝视他。
昏黄的油灯下，他狭长的侧脸被光线剪出淡淡的一圈晕，长长的睫毛微微自然上翘，高挺的鼻子和紧抿的嘴，帅气地让人无法呼吸。跟他的距离这么近，他身上传来淡淡的檀香味，熏得人犯迷糊，只想再靠近一点点。我突然觉得，我得早点走了。不然，我会犯错误的。而这样的错，别说老板肯定得劈死我，连我自己，都不会原谅我自己。
摩波旬的妻子端着吃的进来了。把那暧昧的空气冲淡了许多。看见我时还是禁不住细细打量，我不知道罗什是用什么理由让他们相信我的再现，只好对她扯个很没形象的笑。后来问了罗什，他告诉我我是艾晴她侄女。我笑死了。这个说法，还真……不过，和尚不是不能打妄语么刚想取笑他，又忍住不说了。不然，我还能想到什么更好的解释么
“对了，我上次离开时有个背包没带走。你可还留着”我有那么多现代物品拉这里了，包括我的素描本和考察笔记。那可是老板念叨的白色垃圾，不拿走，后世发现的话……想像一下，一个头发花白的考古学家在仔细研究已经烂成一团的包裹，然后困惑地发现上面一小块地方有着几个字母——“northface”……寒啊……
正在yy；看到他点头，神色有些不自然。奇怪，难不成他看上了我那背包那可是northface，世界有名的旅游用品品牌，要不是经费都由研究小组出，我一穷学生可买不起那么死贵的背包。不过，他再怎么喜欢我也不能送给他。
“过几日给你带来。”
我点头，再喝了口羊r汤：“对了，我想参观雀离大寺，可以么”
他看着我吃东西，淡淡点头：“明日带你去。”
晚上睡在矮榻上，古代当然没有席梦思，不过我也已经习惯了睡硬板床。他说他不住这里恐怕是为了让我安心。我相信他其实是住这里的，因为一股淡淡的檀香味，从被子，从枕头，从席子，从这屋里的四面八方向我袭来，我在这股香味中沉沉地睡着了。
玄奘讲经的照怙厘大寺
早上被“吱呀”一声弄醒了。我费力地睁着朦胧睡眼，看到一个高瘦的剪影，站在一室阳光中。
“罗什，怎么这么早……”
“对对不起！”背光，看不见他的表情，只是听声音有些狼狈。他急急退出，门又“吱呀”一声关上了。
我看看时间穿越表，才七点半。我忘了，他每天都是四点多钟就起来的，五点到六点做早课，然后吃早饭。现在的时间，对他来说已经不早了。还是困，再小小懒了一会床，不情不愿地起来。
九点左右跟着罗什出门。小小的苏巴什城里已经很热闹了，僧人，居士，商人，挤满本来就不大的街。我不愿给他带来麻烦，坚持跟他拉出一段距离一前一后地走。他时不时顿住脚步，看看身后，再继续前行。
他看起来跟当地百姓人缘极好，不时有人上前向他合十行礼。一对夫妻抱着个看上去刚出生不久的幼儿向他祈福。他摸着婴儿的头顶，念了段经文，夫妻俩高兴地向他道谢离
去。他回过身，对着我温暖地笑了笑，又回头继续走，不停向人回礼。
出了苏巴什城就到了西寺大门，围墙上有修饰得很漂亮的角楼。“龟兹僧一万余人，几占龟兹人口十分之一”。光是雀离大寺，就有五千僧人。龟兹的佛教兴盛，从雀离大寺就可以看出。此刻的雀离大寺还远没有唐时玄奘看到的规模，但已经是一派宏伟大气了。耆婆在怀着鸠摩罗什时“慧悟倍常，闻雀离大寺名德既多，又有得道高僧，即与王族贵女德行诸尼，弥日设供养，请斋听法”。所以，罗什在娘胎里受的胎教，就是佛法。他智商那么高，是否跟这个有关
呵呵，我掩饰不住淫液的想法，憋住笑走进大门外附有的方形瓮城。瓮城中间有一座方形佛殿，供奉有佛祖释迦牟尼像。我立马停住胡思乱想，拿出专业精神，准备掏素描本。
“艾晴，先别急。我先领了你看完全部，你再画不迟。”
“真的”我惊喜，“对哦，你是主持，有特权。那我每天来画，可以么”
“自然可以。”他浅笑。入夏的阳光照耀着，整个人明亮得无法直视。
强迫自己转移开视线：“罗什，那块有佛祖脚印的巨大玉石在哪快带我去看看。”
“你也听说了这块玉石”他有些惊诧，眼神探向我：“这可是雀离大寺的镇寺之宝。”
呵呵，我怎么知道还用说么玄奘曾经目睹并在《大唐西域记》中记载它。十九世纪末一位俄国寻宝者挖到了它，并极为愚蠢地砸成两块以图运走，但是被当地人保护了下来。解放后，这块玉石被运往北京自然博物馆，大的一块重达1200多公斤，小的一块700多公斤。现在，我不用去北京也能看到这块玉石，还是完整版的，你说，我能不兴奋么所以当我跟着罗什进入主殿后一间装饰华丽的小型殿堂，看到那块通体透明；色带黄白状如海蛤的巨大玉石时，我又忍不住后悔没法带相机了。整块玉石宽约三十多厘米，半米多长，十几厘米高。而所谓的佛祖足印，是玉石中间自然形成的两个凹槽，位置，刚好可以两脚微分踏在上面。呵呵，这种附会太多了，到处都有莲花生大师的脚印，不过是附会自然生成的树木，石头，好让民众认可所谓的佛力。
不过这个念头可没敢跟罗什讲，学着他的样子恭敬地对着玉石磕头上香。出来玉石殿后看到后面有一条长长的走廊，两边奇怪地遮住，看上去昏昏暗暗，似乎没有尽头。
我正在对着那条奇怪的走廊打量，罗什在我身边淡淡地说：“那是受大戒之处。你乃在家之人，按律不可入内。”
啊具足戒！好比是佛门弟子大学本科毕业，拿的毕业文凭。只有受了具足戒，才算完全具备成为比丘的资格和条件。罗什少年即成名，佛学上所达的境界早已无人能比。但是，即使在学理上达到如此境界的人，依然要满足佛教寺院修行的一系列要求。所以罗什尽管早已掌握了佛教的大乘真理，但还是必须在二十岁时和普通僧人一样接受具足戒。
我在河北石家庄附近的隋代寺庙——正定隆兴寺也看到过戒台，不过没有像这样长而昏暗的走廊。这种能授具足戒的寺庙全国没几家，一定要规格很高的寺庙才可以授戒。而雀离大寺，就是整个龟兹有资格授戒的地方。
走进长长的昏暗的走廊，每个人心头应该
都思绪万千吧这一生，是否已经决定伴青灯古佛这一生，是否抛弃一切爱欲念这一生，是否已经准备好去承担弘扬佛法的责任这样缓慢地行进，一直走到尽头的戒坛。三位法师，七位证人，明晃晃的剃刀，庄严的诵经，从此，了生死，离贪爱，俗世一切与己无份了……
我回头看罗什，他正盯着那条昏暗的走廊出神。罗什，你也在想受戒的情形么俗世一切真的与你无份了么
走进一间光线很差的殿堂，里面正在拜佛的僧人对着罗什恭敬地合十鞠礼，罗什点头回礼跟他说了几句梵语。这间佛堂不大，只在正中供奉了地藏王菩萨，四壁皆是壁画。我能认出这是地藏王菩萨，因为他的佛像造型中最有特征的是手中持长长的锡杖。据说地藏菩萨发誓“众生度尽，方证菩提。地狱未空，誓不成佛”。也就是说他的工作对象，是在地狱里度极重罪的众生。所以佛教在中原流传后，地藏菩萨的影响力非常大，与文殊、普贤、观音并列为四大菩萨，安徽九华山就是他的说法道场。
我正在端详区分西域的地藏菩萨造型与日后中原地区有何不同，看到那个僧人手执一盏油灯进来递给罗什，然后无声地退出。罗什将手抬高，油灯把眼前的壁画照亮，入眼的却是触目惊心的断肢残臂，痛苦的脸部表情，还有各种血淋淋的刑具。
“此处壁画乃是描绘八大地狱之苦。”
难怪供奉地藏王菩萨，整个殿堂如此y暗，是为了让信徒们怀着恐惧的心理看完地狱中的种种苦像。这样的壁画，在具一定规模的寺庙里基本都有。
我知道八大地狱，却不记得每一地狱之名，便央求他为我讲解。
“此乃等活地狱。堕生此处的罪人仍旧有情，会思念至亲。然手生铁爪，互相见面时以爪相掴。或因心意浊乱，掴裂自身，至血r竭尽而死。然冷风一吹，皮r还生，复受前苦。”他的语气中有丝不忍，顿一顿再说，“凡犯杀生罪、毁正见、诽谤正法者堕生此狱。”
我一边观看壁画，一边点头。随着他的灯光向前移动。空旷昏暗的殿堂里只有我们两个，他温和如珠玉的声音荡出轻微的回声，心境一下子肃然。
“此为黑绳地狱，有狱卒以热铁绳捆缚罪人之身，或斫或锯。所受苦恼，十倍于前。凡造杀生、偷盗罪者堕生此狱。”灯光再向前移，“众合地狱，狱卒驱罪人入两铁山间，罪人受两铁山之挤压，r骨碎裂。凡犯杀生、偷盗、邪y罪者，堕生此狱。”
“叫唤地狱，或将罪人投热镬中煎煮；或将罪人驱入猛焰火室；或以钳开罪人口，灌入烊铜，烧烂五脏。凡犯杀、盗、邪y、妄语、饮酒者堕生此狱。而佛门弟子若犯五戒，不论在家出家，皆入大叫唤地狱。此狱所受之刑如前之叫唤地狱，但其苦更甚。”
心下一凛，对佛门之人的惩罚更重啊。
“焦热地狱，罪人卧热铁上，由首至足，以大热铁棒打碎成r糜。凡犯五戒、邪见者，堕生此狱。”擎着油灯的手突然停住，有些微的颤抖。光影打在墙上，那些痛苦号叫的画面在抖动中变得模糊不清。
“罗什，怎么啦”抬头看，他就在我一步之遥，昏黄的灯光照见他脸上的迷茫，一丝痛苦很快隐而不见，定定神，他又继续说：“佛门僧尼者，凡行杀、偷、y、邪见及污净者，堕生大焦热地狱。此
狱罪人所受刑罚如焦热地狱，其苦更甚于前。
他的声音里有着化不开的苦涩，应该是这专门为犯戒僧人所设的地狱让他有所感慨吧。佛教对自己的信徒更严格，八大地狱里就有两大是为佛门中人所设。
他清清嗓子，将不由自主放下的手臂再度举高：“此乃无间地狱，又作阿鼻地狱。此狱罪人所受之苦，无有间歇。凡犯五逆罪者，堕生此狱。”
这是壁画的最后一部分了，看完时，正好一圈转下来。
他将油灯供奉在地藏王菩萨案桌上，跪下来拜了三拜，跟着我向殿外走去。“这八大地狱，每一地狱又各有十六小地狱。罪业分上、中、下三品，凡犯上品罪业者，堕生大地狱。犯中、下品罪业者，堕生小地狱。”
外面明媚的阳光将心中的郁闷之气一扫而空，我就像但丁在地狱里走了一趟，感慨良多。还是人间好啊。
时近中午，我应罗什要求，在雀离大寺招待在家居士的餐堂吃了中饭，罗什陪着我吃。他吃饭的样子也极为优雅，不愧是贵族弟子。自然几乎所有人都对我们侧目，嘴上不说，心里肯定有嘀咕。我又有点不安了。像罗什这样的男子，放在现代做男友的话，也不是个好选择。虽然带到哪都能拿出手炫耀，可是他太优秀太聪明太帅气，这样的人在身边，光芒会把你盖得一塌糊涂直不起头，于是你除了心惊胆战每时每刻担心那些哈喇子流到地的女人，还要想怎样提高自己的才女指数好让自己跟得上他的脚步。那样的生活，还有什么乐趣可言所以，我的结论是，我——不——要！
“不要什么”
慌乱地抬头，看进两汪深不见底的潭水，心里的小兔四面八方乱窜，张着嘴，又不知道要说什么。
“师尊！”
太好了，有人解救来了。是……咦是汉人，两个汉人和尚！
他们跟罗什用梵语交谈，我在一边瞪着眼，看着老乡。
罗什向我介绍，两位汉僧从长安来此求法，法号是僧纯和昙充。我的眼睛，在听了他们的名字后，瞪得更大了。
僧纯和昙充！就是这两个人，来龟兹游学，回去后对前秦国主苻坚说鸠摩罗什才智过人，弘扬大乘经论，名震西域。中原名僧释道安，听到鸠摩罗什声誉，劝苻坚迎他到长安来。苻坚决定攻打龟兹，就对都督吕光说：“朕闻西国有鸠摩罗什，深解法相，善闲y阳，为后学之宗。朕甚思之。贤哲者，国之大宝。若克龟兹，即驰驿送什。”
后世佛教徒，总爱拿这段历史津津乐道。在他们认为，苻坚发动对龟兹的战争是为了夺鸠摩罗什。如同女人们都愿意想信特洛伊战争是为了海伦打的，吴三桂是“冲冠一怒为红颜”。想像一下，一场规模浩大的战争，死伤几万，却是为了要夺取一个人，那是多么让人心往神之。我是学历史的，当然不相信苻坚只是为了要一个高僧而发动战争。其实，苻坚真的明白鸠摩罗什能带来什么吗他要鸠摩罗什，只是因为听说罗什“善闲y阳”。贾谊才高，汉文帝也只是“不问苍生问鬼神”。
“艾晴！”
啊我又神游了。回神看见两个和尚正对我行礼。我赶紧回礼。他们可是我穿越了两次，头一回碰上的老乡。
罗什对他们介绍说我是他少年时汉语师父的侄女，到龟兹礼佛来的
。跟他们简单交流了几句，不敢说太多，因为我对南北朝十六国时期的认识仅有书面知识，怕说出什么露馅的话来。
他们跟我寒暄几句后，就拉着罗什问法。因为说的是梵语，我便转头去看墙上的壁画。
“此段经文意为：众多国土中，众生若干种心，如来未有不知。是何故”
他讲的是汉文！我回头看他，收到了一个不易察觉的浅笑。他是希望我也能听懂么我愣一愣，听他继续讲：“如来所说诸心，皆非真实存在之心，只是逐境而起的妄念。假名为心，所以者何因过去之心，已成过去，渺无踪迹，求之不得。现在之心，念念不住，亦不可得。未来未生，更是求不可得。”
他的汉文已经非常流利了，加上声音温润如珠玉，一字一句，仿佛微风轻抚过心房。
“所以，说法者，本无法可说，是名说法。非但无法可说，甚至也无说法之人。”他长身挺立，一抹自信的笑停在嘴角，向着矮他一头的两人略一倾身，“罗什所解，二位可得要义”
僧纯和昙充如醍醐灌顶，细咀着罗什的话，脸上皆是如痴如醉状。我怔怔地看向罗什，此刻的他，浑身上下自信开阔，魅力让人无法直视。虽然年轻，却已经具备了大宗师的风范了。
下午继续游览，最北端在高起的丘陵坡下，开凿有僧房窟群，最大的有十多个僧房，其实是一个个的小龛，能容一个人坐在里面。罗什指着后壁上一个颜色更深仿佛是个模糊不清的人影说，那是历代高僧在此苦修坐禅，时间太久，印上石壁的影像。小乘佛教重视修行，修行便是整日坐在空无一物的僧房里，苦思佛理。这其实是从印度瑜伽修行而来。佛陀释迦牟尼在得道前过了六年的的苦行，就是这样整日枯坐冥想，进食稀少，浑身邋遢。他悟道后不再拒绝进食，不再穿粪扫衣，但仍保留了静修禅坐，成为小乘的一大特点。所以，小乘佛教寺庙，都有数量庞大的僧房窟。
只是，这一排排僧房里空无一人，看上去寂静冷清。我问罗什，他微微一笑：“自罗什掌雀离大寺，广宣大乘诸经论，要求寺中僧人出外，深入众生。这禅坐静修，是为修行之辅，可权宜方便行事。”
十年前他初接触大乘，当时还得了不少小乘僧人的诟病，斥责他偷学外道谬论。十年中他以对佛教经典的熟知，令人折服的口才，与王家贵族无人可及的关系，尽全力改龟兹信奉大乘。记得他的传记里有载“时龟兹僧众一万余人，疑非凡夫”，对罗什“咸推而几敬之，莫敢居上。”
“又在发傻了。”
我将游走的神思拽回，盯着他俊逸的脸，感慨万千：“罗什，你已经不再是十年前的那个为改宗彷徨犹豫的少年了。”
“是啊。”他的眼神越过我，似乎在回想什么。嘴角一弯，露出一抹明朗的笑：“艾晴，若不是听了你一番话，罗什也无法如此坚定改宗。这十年来，凡是遇有困阻，罗什都会想起你曾说过的话。大乘渡人，是为改变小乘自了弊端。佛法才能流传更广，普渡众生。所以，为了能渡更多人，罗什的确费了不少心力。”
他将眼光转向僧房外，看着远处，朗声说：“佛祖保佑，如今罗什终于劝服了王庭和列位师尊，龟兹数百年间信奉之小乘，终见一些改变。”
站在这丘陵高坡上，可以俯
瞰整个雀离大寺。将寺分成东西两部分的铜厂河，泛着粼粼波光。沐浴在有些西斜的阳光中，风鼓起他宽大的僧衣，他整个人如一尊欲飞冲天的巨鹰。脚下那一整片恢弘的佛塔佛殿，那是他的帝国，他是万人的精神之师。突然间觉得，如果说十年前我还可以跟他同步交流的话，现在他的思想，起码在佛学上的思想，已经深邃到我无法到达的地方了。我毕竟是个凡人，比他多出来的，也就是一千六百五十年的智慧。如果我们出生于同一时代，我也只能像所有人一样，抬头仰望高高在上的他却永远企及不了。
“罗什，”我深深呼出一口气，跟他一样俯视脚下的大地，“龟兹不过数十万众。中原连年战乱，几百万人还在水深火热中苦苦挣扎，他们更需要精神上的解脱啊。”
“艾晴，去中原弘扬佛法也是罗什一向的心愿。”他转头看我，暖如春风的笑在嘴角荡开，“你一直希望罗什去中原，罗什不会忘的。”
对着那样醉人的笑，我的心又开始不规律地跳了。
到了他晚课的时间，我坚持要自己回去，不让他送。他如今已是西域最大寺庙的ceo，不能像小时候那样爱啥时候翘课就啥时候翘。他得以身作则。他点头，告诉我回去的路，然后说他晚上再来。我想跟他客气一下，让他晚上没必要再来，免得又有人说闲话。可是，话到嘴边，还是吞了回去。我知道他的脾气，他根本不会在意那些闲话。而且，我心底，难道就没有盼望么
结果晚上六点多他出现时，我正心神不宁地老盯着门看。看见门打开，他那高瘦的身影被油灯拉出一道长长的影子。那一刻，觉得我的心跳声，强得能穿透整个院子。
他为我重新上药，又是那么近的距离，又是那股淡淡的檀香味，我真真真的醉……
再当语文老师
我安顿了下来，每天睡足了就去雀离大寺干活，勘测，画平面立面图。他已经跟寺里看门的，看殿的，看藏的，都打了招呼。于是在西域第一寺－雀离大寺里，香客经常能看到一个虽穿着龟兹服饰但一看就是个汉人的女生，拿着个本子，用奇怪的笔在上面画画。时常还掏出把卷尺，奇奇怪怪地量这量那。而寺主，名震西域的师鸠摩罗什，发令让寺里所有和尚配合，不得阻挠该女子的工作。
我在测量，绘画时，经常能看到罗什。我第一次看到他在寺里如何工作。他不是在跟弟子们交谈讲经，就是接见慕名而来的其它西域各国，甚至中原地区的学法僧人。他还经常到群众中间，宣扬他的大乘教义。他的早课太早，我起不来，没看到过。可是下午四点到五点时的晚课，我却看到了。当钟声敲响，所有有品级的僧人都到大殿集中。罗什会换上袈裟，带领众人先向佛陀行礼上香，然后在首座坐下，开始领着大家念经文。几百号僧人，齐声用梵文咏诵，抑扬顿挫的声音绕在大殿上久久不绝，间杂着清脆的铜钵声。“当！”一声，梵音入耳，灵魂便在这样齐整的诵读中淋洗了一遍。
我的northface背包还回来了。包里的物品一件未少，那块艾德莱斯绸也在里面。想起罗什送我这件生日礼物的情形，那红到脖子的清纯模样，我开心地傻笑，赶紧拿出那块丝巾挂脖上。里面只有很少的东西没有了。就是我没有用过的素描本，还少了几只铅笔和橡皮。而其它我画的图
，都还在。我也没太在意，估计被弗沙提婆当玩具玩掉了。过了十年还能找回这么多东西而且保存完好，我真的没有再多要求了。
晚上，他仍来我房里，为我擦药酒。看到我挂着那块丝巾，先愣了一下，旋即嘴角浮出似明非明的笑。然后，应他的要求，我再次成为他的汉师。讲解的第一本书，是他指定的教材——《史记》。我开始了“百家讲坛”连载，讲起上古神话，讲起三黄五帝。我本来就是个挺爱为人师表的人，因为专业是历史，我有时会在黄金周到博物馆打工当讲解员。当我的听众听得滋滋有味时，我会很有成就感。
眼前虽然只有一个听众，但这位听众就算水平很高，也一样聚精会神不时颌首称是。我好像又回到了几个月前当老师的那个阶段了，只是，眼前人虽不变，时间却变化了十年。如今，我不能再敲他的光脑袋，不能再板起脸说教。而我这个老师，常常望着学生如希腊雕塑般的侧脸，讲着讲着就目光发直，声音渐弱。然后突然醒悟，又红着脸喝水，咳嗽，找扇子，上厕所，等等等等。
在寺里还看了他主持的一场观音祈愿法会。观音菩萨是从梵语的意译而来，本来应该译为观自在。传到中原后由于念错，变成了观世音。唐朝时因避唐太宗李世民的讳，便略去〃世〃字；简称观音。我本来并不知道这就是日后中原地区盛行的观音法会，因为观音的梵文名实在太难记。可是看到了供奉的观音像就明白了。这时的观音，不是我们熟悉的大慈大悲的女性形象，而是个威武的男子，长着两撇漂亮的小胡子，与莫高窟壁画和南北朝时期的佛教雕像一样。在唐以前观音像都属于男相，因为观音周游法界，常以种种善巧和方便度化众生，并能够“送子”，其女性形象可能由此而来。
法会连做了七天，是为普通大众祈愿，任何人皆可参加。人们将自己已逝亲人的名字报给专门的执法僧，写在一块块木板上，供奉到香案前。罗什带着众人献花上香，合十跪拜三次，举手投足间姿态无不优雅出尘。他坐上高台，手执铜铃，摇一摇，脆响透耳，整个大殿瞬时皆寂。
眼波流转，睿智的双眸扫过所有人，脸上浮现悲悯之色，整个人在香雾缭绕中如同化外仙人。他开口，声音仿佛有穿透力，回旋在大殿上久久不绝：“自利是智，利他是悲，菩萨依智能之体，起慈悲之用，遍观法界众生，随其机缘，拔苦与乐，自由自在，无所障碍。”
众僧一起跪拜，齐刷刷口念佛号。我身边的一众百姓也跪了下去，我赶紧学样。接着他念一句经文，座下僧人就跟着念诵，虔诚的唱经声响彻云霄。
这一天雀离大寺向所有善男信女免费送食物，由罗什亲自赠送并祈福。队伍都排到了寺门外，我在队伍里一点点向前挪，翘首企盼。他念着佛号合十敬礼，将已经包扎好的一份份食物递送给人，手执精巧的长柄熏香杖在祈福之人头上轻轻一点。每个领过食物接到祈福之人，都面露喜色。排了两小时，终于轮到我，还真有点饿了。他看到是我，微微一愣，眼底流出一丝笑，对身边的弟子耳语几句。他将食物递到我手上，我笑着合十回礼，头低下祈福。头上轻轻触到一个器物，周身都被檀香笼住，抬眼看他，自信从容的气质真真非凡夫俗子能比，不由得心又多跳了几下。正要走，突然看到刚刚他耳语的弟子递给他一串葡萄，他
笑着接过，放进我手中。葡萄在龟兹是最常见的水果，也不值钱。偷偷看旁人，好像没对我这额外的馈赠表示什么不满，赶紧低头领了东西匆匆走开。
那串额外的葡萄我没舍得吃，在素描本里扯一张纸包好，放进包里。那天晚上他有些倦色，却精神奕奕，开阔的眉间自信从容。想到他可能一整天都没吃饭，光是派送那些食物就用了足足四个小时，有些心疼，赶紧从包里拿出他送的葡萄惴惴地想如何劝他吃点东西。
他一直看着我的举动，看到了我剥开纸露出葡萄递到他面前，有些发怔。没等我开口，他接过，摘下一颗放进嘴里，对着我笑：“很甜。”
我愣一下，也摘一颗吃，真的是很甜，比我吃过的任何葡萄都甜……
我们就这样对坐着吃葡萄，突然想到那句有名的吃葡萄不吐葡萄皮，差点喷笑，便教给他。他的汉语还是带有龟兹口音，绕不准，笑得我倒地。在这样的笑声中，突然好留恋此刻的温馨，但愿时间永远停留在这一刻……
法会里他每日都很累，却还是坚持来我这里。我暂时停了讲课，看见他来了就想方设法让他能好好休息。有时真的好想给他按摩，不过也只敢在心中yy一下。最后一日晚上，寺里灯火通明，每个人都发到一盏小小的油灯。罗什在佛陀前叩首，点燃手中的油灯，座前最德高望众的大僧走向罗什，在他手里点燃自己的，然后一个个僧人按品阶从前一人手中点燃，不一会儿，整个大殿遍布跳动的星星火光。我也点燃油灯，捧着这盏小小的灯火，整个心灵都被照亮了。这样神圣的氛围中，罗什如同神灵，宝光流转，神慧超凡，领着几千人祈祷，将供桌上写着往生名字的片片小木牌投入火中。喃喃的梵经盘旋回绕，绵绵不绝地灌入耳中，此情此景，竟让我感动欲泪。
那场法会结束后许久，我依然能不时回忆起那庄重的氛围。再次领略了宗教的精神力量。难怪从人诞生起就有了宗教，而且，我相信会一直延续到人类灭亡。每个人都会有精神诉求，尤其在经历苦难时。佛教会在南北朝时期在中原流传更广扎根更深，也是因为那是一段最惨痛的历史时期。当我跟罗什说起这些感想时，他也微笑着表示赞同。对于具体的佛经，我绝大多数都背不出，只是从历史和哲学角度跟他谈论宗教。有时他对我所讲的也不能理解，却在思索片刻后又能以他自己的语言诠释。一夜的时光，往往就这样飞快地溜过，待到醒悟他该走时，不由恨起了爱因斯坦关于相对论的解释为何如此贴切。
我继续在寺里勘测画画。有时当我盘坐在大殿外测量时，他会走进来跟弟子站在院中交谈。当我坐在殿中临摹壁画时，他会带一群和尚进来，并示意我继续画，不用管他们。当我在佛塔旁掂起脚测高度时，一个高瘦的身影会拿过我的卷尺，在我头顶遮起一片天。当我口渴时，一个小沙弥会及时端杯水送到我面前，然后一袭熟悉的褐红僧衣在门外一晃而过……
我真的不能再这样下去了。我现在已经到了看见他就莫明地心跳加速，看不见他就若有所失丢三拉四。枕着他曾枕过的床，盖着他曾盖过的被，我都能小鹿乱撞地窃喜好一会。在雀离大寺，我手上还在画着，目光却会不由自主地跟着他，直到他对视上我的目光给我浅浅一笑。我当然知道我的这些反应意味着什么。我再多看他的脸，多
听他的声音，我会沉沦，我会不想离开。但是，艾晴啊艾晴，你可以对任何人动情，独独不能对他。他不是你的那杯茶，他跟你，隔着一千六百五十年的时间。最重要的是：他至死都是个和尚，而你，迟早要回21世纪。
所以，磨磨蹭蹭画了两个月后，雀离大寺的考察工作已经无法不结束。我犹豫再三，还是决定在晚上课业结束后，跟他讲我的打算。
那天跟他讲解的是《史记》卷第六十一——《伯夷列传》。伯夷叔齐，不食周粟，采薇而食，饿死在首阳山。在太史公笔下，对这种积仁洁行，极度忠贞给予了高度的肯定。通篇《伯夷列传》，讲到伯夷叔齐的，只是很小的篇幅，而大段的话，都是太史公自己的感慨。
“可是，伯夷叔齐这种愚忠，真值得效仿么当时，天下已归周，他们不食周粟，可是采的野果也是周的野果，住的首阳山也在周的疆域，最后就算饿死，也是周朝的人给他们安葬。”我叹口气：“每个人都会遇到艰难困厄，每个人在困难来临的时候都要作出选择。是忍辱偷生还是像伯夷叔齐宁愿饿死。是我，我会选择活下去。因为活着，